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La sociedad está llena de reglas no escritas que a muchos de nosotros se nos enseña a seguir desde pequeños. Por ejemplo, la creencia de que la ropa tiene que ver con el género, el concepto de fin de semana y leyes aún más oficiales, como la prohibición de los burkas y los niqabs en los países europeos.

• El autor sostiene que estas normas pertenecen a algo llamado imaginación colonial: ideas nacidas de los valores coloniales, supremacistas blancos, patriarcales e hipercapitalistas con la intención de defender el poder y los privilegios de unos pocos elegidos, a expensas de todos los demás.
• Para reescribir estas reglas, tenemos que pensar de forma innovadora. El problema es que nuestra forma de pensar «innovadora» generalmente ocurre dentro de los límites de la imaginación colonial.
• Cuando hablamos de pensar de forma innovadora, el verdadero ejercicio y desafío es salir por completo de esos límites.
• El catalizador del cambio real está en nuestra capacidad de imaginar radicalmente nuevas posibilidades (aunque parezcan fuera de nuestro alcance), de cuestionar la forma en que están las cosas y de ampliar los límites de lo que podría ser.

••• ¿Cuántas veces ha cuestionado la separación y el etiquetado de la ropa «masculina» y «femenina» en las tiendas minoristas? Es un estándar que se estableció [hace años](https://www.brut.media/us/international/the-history-of-gendered-clothing-e2bcfee0-e9ea-4f4f-b809-2746de4e505e), cuando la mayoría de la gente era menos consciente (o simplemente no le importaba) el daño que esta práctica causaba en [personas no conformes con el género](/2020/11/transgender-gender-fluid-nonbinary-and-gender-nonconforming-employees-deserve-better-policies) — o cualquiera que desafíe lo binario. Aun así, los grandes minoristas siguen replicando este modelo y confiando en él. Ahora se ha arraigado tanto en la práctica que muchos de nosotros no lo cuestionamos, a menos que nos afecte personalmente. Por supuesto, esto es solo un ejemplo de las muchas reglas no escritas, pero ampliamente aceptadas, que nos enseñan a seguir. Piense en el concepto de «fin de semana». ¿A quién beneficia? La semana laboral de 40 horas, con un período de descanso de dos días, se inventó en realidad para[impulsar el capitalismo](/2021/09/how-to-ask-your-boss-for-a-4-day-workweek) y permitirse un tiempo libre para[Días santos cristianos y judíos](https://www.bbc.co.uk/bitesize/articles/zf22kmn). Piense en por qué su oficina siempre hace frío. Su edificio probablemente dependa de un[modelo de confort térmico diseñado en la década de 1960](https://www.nytimes.com/2015/08/04/science/chilly-at-work-a-decades-old-formula-may-be-to-blame.html) para apaciguar a hombres de 40 años y 150 libras. Piense en por qué muchos países europeos[prohibir los burkas y los niqabs](https://economictimes.indiatimes.com/news/international/world-news/european-bans-on-islamic-full-face-veils/articleshow/81393603.cms?from=mdr) por motivos de seguridad pública e igualdad de género, pero permiten las mascarillas, que ocultan los mismos rasgos. Como estratega de diseño que trabaja con las empresas para crear experiencias más inclusivas para los clientes y los empleados, creo que estos estándares pertenecen a algo llamado imaginación colonial, ideas nacidas de valores coloniales, supremacistas blancos, patriarcales e hipercapitalistas con la intención de defender el poder y los privilegios de unos pocos selectos, a expensas de todos los demás. Cuando lo reconozcamos, podemos recuperar nuestra agencia para cambiarlos. Este es el primer paso para imaginar y, luego, crear un lugar de trabajo, una sociedad y un mundo más inclusivos. ## **Reescribir las reglas** Para reescribir estas reglas, tenemos que pensar de forma innovadora. El problema es que nuestra forma de pensar «innovadora» generalmente ocurre dentro de los límites de la imaginación colonial, simplemente porque, para muchos de nosotros, es todo lo que hemos conocido. En los Estados Unidos, desde pequeños, a la mayoría de las personas se les enseña a valorar el individualismo por encima de lo colectivo, la escasez (no hay suficiente) por encima de la abundancia (hay suficiente). Los mensajes dominantes en la sociedad aún nos dicen que[la discapacidad es una debilidad](/2021/12/autism-doesnt-hold-people-back-at-work-discrimination-does), ese género es [binario](/2020/11/transgender-gender-fluid-nonbinary-and-gender-nonconforming-employees-deserve-better-policies), eso [la raza es una medida del valor](/2021/03/working-as-a-young-black-woman-in-america), que el activismo es un problema y que el resto es pereza. La lista continúa. Son ideas que pueden parecer demasiado complicadas de deshacer. Solo podemos ser más conscientes de ellos si reflexionamos sobre los comportamientos que la sociedad recompensa y castiga, a quién sirven y benefician y a quién perjudica y descuida. La feminista, activista y escritora Adrienne Maree Brown* capta el sentimiento a la perfección en su libro[_Estrategia emergente: dar forma al cambio, cambiar los mundos_](https://www.akpress.org/emergentstrategy.html). Ella escribe: > Estamos en una batalla de imaginación. Trayvon Martin y Mike Brown y Renisha McBride y muchos otros están muertos porque, en la imaginación de los blancos, eran peligrosos. Y esa imaginación es tan respetada que quienes matan por un miedo imaginario y radicalizado a los negros rara vez rinden cuentas. La imaginación hace que la gente piense que puede pasar de ser pobre a millonaria como parte de un sueño americano compartido. La imaginación convierte a los atacantes marrones en terroristas y a los terroristas blancos en víctimas de enfermedades mentales. La imaginación nos da fronteras, nos da superioridad, nos da la raza como indicador de habilidad... A menudo siento que estoy atrapado en la imaginación de otra persona y debo utilizar mi propia imaginación para liberarme. Cuando hablamos de pensar de forma innovadora, el verdadero ejercicio y desafío consiste en salir por completo de los límites a los que se refiere el marrón* y desplegar nuestra propia imaginación y comprensión del mundo. Creo que el catalizador de un cambio real y duradero está en nuestra capacidad para hacerlo. Es decir, para _imagínese radicalmente_ nuevas posibilidades (aunque parezcan fuera de su alcance), cuestionar la forma en que están las cosas y ampliar los límites de lo que podría ser. ## **¿Qué es la imaginación radical?** A menudo comparo la imaginación radical con el trabajo realizado en las películas y novelas de ciencia ficción. Películas como[_Star Trek_](https://www.businessinsider.com/sci-fi-movie-predictions-2019-5) y _Regreso al futuro_ introdujo los drones, los hoverboards, FaceTime, los teléfonos móviles y las gafas inteligentes antes de que existieran hoy en día. De Marvel _Pantera negra_ describió a los prósperos y tecnológicamente avanzados[Reino de Wakanda](https://marvelcinematicuniverse.fandom.com/wiki/Wakanda) — un fantástico país de África Oriental rico en cultura, moda y dialectos, al margen del colonialismo. Esa película dio a la comunidad negra algo más que representación. Dio lugar a esperanzas y posibilidades al permitirnos imaginar un modelo diferente: lo que podría haber sido y lo que podría seguir siendo. Aunque la industria de la ciencia ficción acaba de empezar a[Tengo en cuenta su falta de representación diversa,](https://www.polygon.com/2020/10/27/21536783/science-fiction-predictions-book-recommendations) Los activistas, organizadores, académicos y visionarios negros e indígenas llevan décadas utilizando la imaginación de esta manera, como una herramienta de esperanza y agencia, para imaginarse cómo podría haber sido la historia en ausencia de opresión y colonialismo, y para soñar con un futuro equitativo y liberado. Del mismo modo que la ciencia ficción tiene el poder de influir en la sociedad para que desarrolle nuevas ideas y tecnologías, creo que la imaginación y la narración pueden crear el modelo para un mundo descolonizado. A través de nuestra imaginación, podemos imaginarnos realidades alternativas para evitar una devastación masiva o para actualizar los valores de la humanidad. A través de la narración, podemos plantar y difundir esas ideas como esporas. En lo que respecta al lugar de trabajo, la imaginación radical es una habilidad que se puede utilizar en beneficio de los propios clientes, trabajadores y organizaciones. Como diseñador de equidad e inclusión, esto es una parte importante de lo que hago. Trabajo con clientes para[reimaginar y construir inclusivos](https://www.pauseandeffect.ca/) y productos, servicios y experiencias responsables que reflejen y respeten a las personas de todos los ámbitos de la vida, especialmente a las que pertenecen a comunidades marginadas. Enseño a mis clientes que, si bien es importante reconocer dónde y cuándo se excluye a las personas, también necesitamos poder imaginarnos un futuro mejor y más equitativo en el que las personas puedan prosperar. A las empresas que crean nuevos productos o servicios, las animo a que cambien su forma de pensar de «no quiero ofender a la gente» (que se basa en una actitud defensiva) a «quiero que la gente se sienta respetada, apreciada y reconocida» (que se basa en la acción, la resolución de problemas y la imaginación). La imaginación radical es una herramienta disponible para cualquiera que esté interesado en contribuir a ese futuro, en la fuerza laboral o de otro modo. Tanto si es un líder empresarial, un colaborador individual, un recién graduado o aún está descubriendo quién es y qué quiere hacer, me gustaría ofrecerle tres herramientas fácilmente disponibles que pueden ayudarlo a desarrollar una imaginación más fuerte y desafiarlo a «pensar de forma innovadora». ## **Maravilla** La maravilla es el puente hacia la imaginación. Podemos acceder a ese puente más fácilmente si creamos un espacio en nuestras vidas, procesos y actividades del día a día para observar, reflexionar y hacernos preguntas. Cuando me encuentro con una situación, un objeto o una persona que despierta mi curiosidad, normalmente empiezo con lo siguiente: - Me pregunto por qué... - Me pregunto quién... - Me pregunto qué... - Si no es esto, ¿entonces qué? Siguiendo con uno de nuestros ejemplos originales, cabría preguntarse: - ¿Por qué trabajamos 40 horas a la semana, con dos días libres? - ¿Quién se beneficia de esa estructura? - ¿Qué pasaría si trabajáramos menos? - Si no es una semana laboral de cinco días, ¿qué? A veces estas preguntas pueden llevar a descubrimientos pesados o incómodos. Está bien. Recuerde que la imaginación tiene la intención de ser ligera y sin límites. Cuando sepa lo que quiere cambiar, tendrá la libertad de rediseñarlo en su mente sin coste alguno. Si bien puede que no sea factible convertir los sueños de liberación en realidad de inmediato, su habilidad para imaginar algo mejor de lo que es sembrará las semillas para un futuro mejor. ## **Lea ficción. Cuente historias. Aprenda del pasado.** Audre Lorde dijo: «Las herramientas del maestro nunca desmantelarán la casa del maestro». Si queremos cambiar el sistema actual, debemos estar dispuestos a buscar respuestas fuera de él. [Ficción](/2020/03/the-case-for-reading-fiction) puede ser la puerta de entrada a imaginar esas nuevas posibilidades, y la narración le permitirá difundir sus ideas y aprender de los demás a cambio. Para mí, libros como[_Parábola del sembrador_](https://openroadmedia.com/ebook/parable-of-the-sower/9781453263617) de Octavia Butler,[_Estrategia emergente_](https://www.akpress.org/emergentstrategy.html) de adrienne maree brown*, y[_Trenzar Sweetgrass_](https://milkweed.org/book/braiding-sweetgrass) de Robin Wall Kimmerer ha sido lo que más ha impactado a la hora de ampliar mis creencias en torno a lo que es posible. Ofrecen historias, sabiduría ancestral e historias con moraleja sobre el pasado y el futuro desde una perspectiva negra e indígena. A través de sus palabras, puedo imaginarme realidades alternativas a las que existen ahora mismo. Si bien me siento atraído por[Afrofuturismo](https://www.tate.org.uk/art/art-terms/a/afrofuturism) y literatura indígena (y es probable que también encuentre su nicho), quiero hacer hincapié en que no todos los conocimientos se almacenan en los libros. Muchas culturas indígenas adoptan las tradiciones de la narración oral a través de los ancianos y los guardianes del conocimiento. Esto me inspira para sugerir que todos también nos abramos a la sabiduría de las viejas costumbres —las formas precoloniales— y usemos este conocimiento para crear un mundo mejor. ## **Acepte los cambios fractales.** Me familiaricé con el concepto de[fractales](https://fractalfoundation.org/resources/what-are-fractals/#:~:text=Fractals%20are%20infinitely%20complex%20patterns,in%20an%20ongoing%20feedback%20loop.&text=Abstract%20fractals%20%E2%80%93%20such%20as%20the,simple%20equation%20over%20and%20over.) a través _Estrategia emergente_. Los fractales son patrones interminables que son [similar en diferentes escalas](https://fractalfoundation.org/resources/what-are-fractals/#:~:text=Fractals%20are%20infinitely%20complex%20patterns,in%20an%20ongoing%20feedback%20loop.&text=Abstract%20fractals%20%E2%80%93%20such%20as%20the,simple%20equation%20over%20and%20over.). Lo pequeño refleja lo grande y lo grande refleja lo pequeño. Por ejemplo, si observara una coliflor al microscopio, vería espirales geométricas que se repiten en diferentes tamaños y escalas. En lo que respecta a la equidad, la inclusión y la lucha contra la opresión, el cambio puede resultar abrumador. A veces no se trata de abordar todo el sistema, sino de trabajar dentro de nosotros mismos para reimaginar nuestras propias vidas y nuestra existencia en ausencia del condicionamiento colonial. Eso parece darse cuenta de cómo conceptos como el individualismo, la escasez y el pensamiento binario, entre otros, influyen en la forma en que interactuamos unos con otros y en la forma en que experimentamos el mundo. Lo que se hace fácil pasar por alto, cuando se centra en el conjunto, es lo poderoso que puede ser el cambio a pequeña escala. Ahí es donde entra en juego la idea de los cambios fractales. Los microcambios conscientes que realizamos en nuestras vidas para operar desde un lugar de abundancia, descanso, confianza, imperfección, empoderamiento colectivo y fluidez crean un efecto dominó que influye en los sistemas a escala. En palabras de J. Cole: «La única revolución real ocurre dentro de usted». La imaginación radical es la clave de la liberación y está dentro de cada uno de nosotros. Cuando nos demos cuenta de que nuestro concepto de qué y cómo «debemos ser» proviene de la imaginación humana, podremos recuperar nuestro poder de reescribir las reglas que nunca nos han servido. _*La autora adrienne maree brown utiliza minúsculas para su nombre._