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En los últimos años, el concepto de utilizar la visualización como herramienta para manifestar la versión soñada de nosotros mismos se ha puesto de moda en los círculos de desarrollo personal y profesional. Pero el autor Damian Walsh sostiene que esta idea de manifestar un yo futuro, definido enteramente por nuestras visiones actuales de cómo sería una vida plena y lo que imaginamos que debemos hacer para lograrla, por muy tentadora que sea, presenta un problema. ¿Por qué?

• Existe la sensación de que si tan solo somos capaces de tomar las decisiones correctas, establecer contactos adecuados, ir a las ferias de empleo adecuadas, encontrar las pasantías adecuadas y trabajar durante el número correcto de horas, entonces y solo entonces encontraremos una apariencia de felicidad.
• Cuando atamos nuestro sentido del yo a objetivos tan específicos, podemos cerrar la puerta sin querer a todo un subconjunto de posibilidades o predisponernos a no aprovechar las oportunidades que son fundamentales para lograr la felicidad o la prosperidad profesional.
• En realidad, el proceso de convertirse en nuestro yo futuro es ingenioso. Nunca lo hemos hecho antes y deberíamos afrontarlo como un esfuerzo creativo en lugar de tratar nuestros años de formación como un ejercicio estéril de teoría de juegos o análisis de costo-beneficio.
• La respuesta, entonces, es permitirnos reconocer que nuestro yo futuro es indeterminado. Debemos trabajar de forma creativa (y no metódica) para su actualización. Si podemos cambiar nuestra forma de pensar de esta manera, podemos soñar sin consecuencias.

••• Recuerdo, muy vívidamente, el viaje en coche a la Universidad de Boston durante mi primer año de universidad. Mis nervios, emoción y miedo casi habían llegado a su punto de ebullición al pasar por Connecticut. Me imaginé la persona en la que me convertiría en tan solo unos meses: un académico que investigaba junto a sus profesores, una persona de la alta sociedad que establecía conexiones para toda la vida y un escritor que daba los últimos retoques a un manuscrito que había empezado el año pasado. Mirando hacia atrás, me doy cuenta de que el yo futuro que había dibujado con tanto entusiasmo era aspiracional, pero en ese momento me dio metas y pensé que lograrlas me convertiría en la persona que quería ser. Es decir, hasta que traté de vivirlos. Al terminar el semestre de otoño, marqué un par de cosas de mi lista: realicé una investigación independiente e incluso progresé en la escritura de la novela. Pero no estaba contento. En mi intento de constantemente _hacer más_, Dejé de comer lo suficiente como para mantener mi salud y perdí cuarenta libras de músculo. En los días malos, me saltaba los eventos sociales, iba al gimnasio y corría kilómetros y kilómetros solo para despejarme la cabeza. A pesar de tomar medidas enérgicas para transformarme en mi yo futuro, faltaba algo. Simplemente no podía entender qué era. Desde entonces, me he dado cuenta de que el yo del futuro que había imaginado era un ídolo tóxico. En los últimos años, el concepto de utilizar la visualización como herramienta para _manifiesto_ la versión soñada de nosotros mismos se ha puesto de moda en los círculos de desarrollo personal y profesional. Parece que cualquiera con pulso habla de cómo adoptar una mentalidad de crecimiento y evolucionar, específicamente en lo que respecta a sus funciones, sus cualidades u otras disposiciones sobre el yo que busca llenar o cambiar. Admito que soy un poco culpable de hacerlo, pero la idea de manifestar un futuro autodefinido enteramente por nuestras visiones actuales de cómo sería una vida plena y lo que imaginamos que debemos hacer para lograrla, por muy tentador que sea, presenta un problema filosófico y práctico generalizado. Hay una sensación de que si tan solo fuéramos capaces de[tomar las decisiones correctas](/2016/03/you-need-to-practice-being-your-future-self), establecer una red adecuada, ir a las ferias de empleo adecuadas, encontrar las pasantías adecuadas y trabajar durante el número correcto de horas, entonces y solo entonces encontraremos algo parecido a la felicidad. En última instancia, resumimos la búsqueda de la felicidad, la realización personal y profesional, en una serie de ecuaciones listas para usar. Si bien es cierto que tenemos que esforzarnos para crecer y sobresalir en cualquier cosa dada, la cuestión del autodescubrimiento y la autocreación tiene muchos más matices que eso. Desde el punto de vista de un filósofo analítico, el yo futuro solo existe en virtud de no existir _todavía_ . Es indeterminado y siempre cambia, y este es el meollo del problema. Aquellos de nosotros que tenemos una visión rígida y autodefinida de quiénes queremos ser, digamos dentro de 10 años, puede que, sin saberlo, estemos utilizando el concepto de nuestro yo futuro para entender quiénes somos en el presente, y esto puede resultar perjudicial. Si, por ejemplo, vincula sus esperanzas y sueños a una meta determinada (por ejemplo, ir a una universidad específica o conseguir una pasantía competitiva en la empresa de sus sueños), no cumplir estas expectativas interrumpe el camino que ha considerado necesario para convertirse en su yo futuro y puede causar que[gran angustia](https://psycnet.apa.org/record/2019-58628-004). Esta interrupción de la continuidad crea entonces un abismo entre su comprensión de quién es _pensar_ usted debe ser y quién es _en realidad_ son. Más específicamente, cuando vincula su sentido de sí mismo a objetivos tan específicos, puede cerrar la puerta sin querer a todo un subconjunto de posibilidades o predisponerse a no aprovechar oportunidades que pueden parecer ajenas a sus objetivos, a pesar de que, en realidad, son fundamentales para lograr la felicidad o la prosperidad profesional. En _El humanismo del existencialismo_, el filósofo y existencialista francés Jean-Paul Sartre sostiene que la libre elección existencial es como una especie de obra de arte. Cualquier obra de arte tendrá diferentes méritos según el contexto y el contenido. Escribe: «Tenemos que tomar las cosas como están. Y además, decir que inventamos valores no significa ni más ni menos que esto; que la vida no tiene sentido _a priori_. La vida no es nada hasta que se vive; pero es suya para encontrarle sentido y su valor no es más que el sentido que elija». Lo que Sartre sostiene esencialmente es que el proceso de convertirnos en nuestro yo futuro es ingenioso. El problema con un concepto de autodefinición del yo futuro (uno que utilizamos para darnos sentido en el presente) es que busca dar una base concreta, un molde al que debemos adaptarnos, pero en última instancia, la autocreación es artística. Nunca lo habíamos hecho antes y debemos afrontarlo como un esfuerzo creativo. No debemos tratar los años de formación de nuestras vidas como un ejercicio estéril de teoría de juegos o análisis de costo-beneficio. Para cambiar nuestra forma de pensar, primero tenemos que desacreditar la creencia común de que tenemos razón en nuestras concepciones del yo futuro, de que nuestros sueños o metas personales tienen algunos _a priori_ justificación. Sostengo que esto no es cierto, especialmente si tenemos en cuenta los modelos de autodefinición del yo futuro. Nuestro yo futuro no son aspiraciones, sino juicios metafísicos que imponemos —de forma acrítica o no intencionada— para darle sentido a nuestra propia existencia. Es decir, nuestros objetivos, funciones y aspiraciones no son simplemente «buenos» o «valiosos» por sí solos. Debemos reconocer que somos nosotros, nosotros mismos, quienes les atribuimos valor y justificación, y no al revés. Por supuesto, cambiar nuestras perspectivas de esta manera no es fácil. Como señala Sartre, nuestra tendencia a buscar una unificación entre nuestro sentido del yo y nuestro «propósito» es un instinto natural. Anhelamos un poco de esencia platónica, que el propio universo nos dé un significado profundo a nosotros y a nuestras acciones, pero no encontramos ninguno porque la humanidad carece de fundamento y está «condenada a ser libre». En otras palabras, cualquier significado que elijamos ver es exactamente eso: una elección y nuestra propia libertad de elección, además. En cada momento dado, debemos elegir cómo nos relacionaremos con el mundo que nos rodea y qué elijamos hacer con nuestras vidas. Al mismo tiempo, eso no quiere decir que no haya lugar en absoluto para mantener un concepto del yo futuro.[Investigación](https://link.springer.com/article/10.1007/s10869-019-09669-0) sobre las expectativas personales creativas sugiere que en los entornos creativos, o aquellos en los que nos damos la libertad de explorar y autodefinirnos, las autoexpectativas futuras pueden llevar a un efecto de profecía autocumplida, que puede permitirnos ser más productivos a la hora de lograr nuestros objetivos. Creo que la respuesta, entonces, es permitirnos reconocer que nuestro yo futuro es indeterminado. Debemos trabajar de forma creativa (y no metódica) para su actualización. Si podemos hacerlo, podemos soñar sin consecuencias. Para demostrar esta forma de pensar más sana, volvamos a nuestro ejemplo inicial. Supongamos que tiene la mente puesta en la escuela o pasantía de sus sueños, pero se encuentra ante un montón de cartas de rechazo. En lugar de permitir que ese desafío pueda generar disrupción en su sentido de sí mismo y hacer que se sienta un completo fracaso, puede intentar aceptar la experiencia y utilizarla de forma creativa. Piense en ello como parte de su historia. No hay una forma honesta de escapar de algo así, pero tampoco hay nada que le impida utilizarla como motivación en su próxima empresa. Al integrar la experiencia en su autocomprensión, la elimina como un obstáculo para alcanzar sus metas futuras. Es una línea bastante fina para caminar, y podría describirse más acertadamente como una cuerda floja presionada contra el filo de una navaja. La forma más sencilla, y posiblemente la más rápida, de cambiar nuestra forma de pensar podría ser reconocer al humano»[sesgo de positividad](https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-94-007-0753-5_2219)», o la disposición de que, en general, mejoraremos en el futuro. Podemos reconocerlo, entenderlo y optar por no rendirnos ante ello. Podemos optar por aceptar que, cumplamos o no las expectativas que inevitablemente nos fijamos para nuestro yo futuro, tenemos el poder y el libre albedrío de decidir cómo nos relacionamos con la _arte_ en lo que nos hemos convertido en el presente.