Las protestas y el metamovimiento

En todo el mundo, las protestas se están extendiendo como los vectores de una epidemia.

Creo que estamos presenciando el surgimiento de un Metamovimiento global.

El Metamovimiento es un movimiento de movimientos. No todos estos movimientos son similares y no hay dos que sean exactamente iguales. La Primavera Árabe forma parte del Metamovimiento; los disturbios de Londres formaron parte del Metamovimiento; las protestas anticorrupción nacionales de la India formaron parte del Metamovimiento, al igual que las manifestaciones masivas de Israel; las protestas que se extienden por todo Estados Unidos, bajo la bandera de Ocupar Wall Street, forman parte del Metamovimiento.

¿Dónde estalló el virus? La respuesta más sencilla es: en Sidi Bouzid, donde Mohamed Bouazizi se prendió fuego en protesta. ¿Qué llevó a Bouazizi al límite de la cordura o, según su perspectiva, a caer en los brazos de una especie de abrazo hiperracional de un singular acto de revuelta?

“ Mohamed Bouazizi, de veintiséis años había sido la única fuente de ingresos de su familia lejana de ocho miembros. Dirigió un carro de verduras supuestamente sin licencia durante siete años en Sidi Bouzid, a 190 millas (300 km) al sur de Túnez. El 17 de diciembre de 2010, una mujer policía confiscó su carro y sus productos. Bouazizi, a quien ya le había ocurrido algo así antes, intentó pagar la multa de 10 dinares (el salario de un día, equivalente a 7 USD). En respuesta, la policía lo abofeteó, le escupió en la cara e insultó a su padre fallecido. Un Bouazizi humillado acudió entonces a la sede provincial en un intento de presentar una queja ante los funcionarios municipales locales. Se le negó la audiencia».

¿Lo tiene? A Bouazizi no solo se le negó sistemática y estructuralmente la oportunidad de prosperar, sino que también se le castigó por atreverse a intentarlo. En lugar de derechos inalienables —derechos no a la riqueza, sino a las herramientas con las que construirse una vida buena y significativa—, Bouazizi fue agraviado. Piense en un «mal» como la negación de un «bien»: una y otra vez, un conjunto monolítico de instituciones no solo no lograba entregar los bienes económicos y sociales, sino que también lo obligaba a soportar y tragarse «cosas malas» amargas (desempleo, pobreza, subeducación).

Para los privilegiados y poderosos, estas instituciones han convertido la fortuna en excesos — pero para Bouazizi, convirtieron la desgracia en una bofetada literal, le quitaron la oportunidad de ser el autor de su propio destino, le quitaron su agencia y, finalmente, su dignidad.

En cierto sentido, ese sentimiento es el hilo conductor de todos y cada uno de los movimientos del Metamovimiento: una sensación de grave injusticia, no solo por el hecho de que los ricos se hacen más ricos, sino por la pérdida de la agencia humana y la soberanía sobre el propio destino, que es el precio humano más elevado que ello supone.

Una cosa es que las instituciones fracasen, como si no entregaran los bienes, pero que castiguen a las personas por su intento de lograr la prosperidad va más allá del fracaso. Para hacerse una idea visceral de esto, deténgase un segundo y visite Somos el 99 por ciento. No se trata simplemente de una falta de funcionamiento, sino de un mal funcionamiento.

El Metamovimiento no es solo un eco débil y transitorio, sino la reverberación cada vez más resonante de personas que desafían este brutal estado de mal funcionamiento, este Gran fragmentación de instituciones y contratos sociales. Su verdad, sospecho, podría ser la siguiente: no queda nadie a quien acudir, por lo que el Metamovimiento se ha vuelto uno hacia el otro. No para las nociones de «solidaridad» de ayer ni para el ideal corporativista de «inspiración «, sino como nodos de una red palpitante cuya coherencia la define: para exigir instituciones que, literalmente, puedan ofrecer los productos de los contratos sociales ilustrados. Que consagra en las personas, ante todo, el derecho inalienable a ser las autoras de sus propios destinos, en lugar de condenarlas a ser títeres mudos.

Por supuesto, este sentido de autonomía es la piedra angular de la eudaimonía, la creencia de que una buena vida es una vida vivida con sentido y que debería ser posible para vivir de manera significativa y ganarse la vida. Y en ese sentido fundamental, diría que el Metamovimiento es el primer destello de una revolución mayor que se extenderá por todo el mundo como el fuego de Bouazizi. No, no todas las revueltas terminan en revolución, pero todas las revoluciones comienzan con una revuelta.

Y no se equivoque, esto es una revuelta, una insurrección contra un monstruoso status quo que ha fracasado a demasiados, que se lo merece, durante demasiado tiempo, mientras que sirve a muy pocos, muy indignos, demasiado bien. No está en la naturaleza del hombre o la bestia permanecer unidos a las relucientes máquinas de su propia aniquilación económica, social y moral. Es mejor —como quizás pensó Bouazizi— cometer el acto supremo; elegir. Elegir dar rienda suelta a un grito brutalmente humano, uno cuyos ecos podrían llegar a definir una década decisiva.